302:, in the paragraph starting with the word 'Tanya'; Hebrew source text: "שכל מה שיש לו אסמכתא מן התורה העיד הקדוש ברוך הוא שראוי לעשות כן אלא שלא קבעו חובה ומסרו לחכמים, וזה דבר ברור ואמת ולא כדברי המפרשים האסמכתות שהוא כדרך סימן שנתנו חכמים ולא שכוונה התורה לכך, חס וחלילה, ישתקע הדבר ולא יאמר, שזו דעת מינות הוא, אבל התורה העידה בכך ומסרה חיוב הדבר לקבעו חכמים אם ירצו, כמו שכתוב ועשית את הדבר על פי הדבר אשר יגידו לך ולפיכך תמצא החכמים נותנין בכל מקום ראיה או זכר או אסמכתא לדבריהם מן התורה, כלומר שאינם מחדשים דבר מלבם, וכל תורה שבעל פה רמוזה בתורה שהיא תמימה וחס ושלום שהיא חסירה כלום".
257:פרס פת חטין ולא פת שעורין מיסב ואוכל בליפתן שעורה דתנן עצם כשעורה מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל גפן כדי רביעית יין לנזיר תאנה כגרוגרת להוצאת שבת רמון דתנן כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים (דברים ח, ח) ארץ זית שמן (ודבש) ארץ שכל שיעוריה כזיתים כל שיעוריה סלקא דעתך הא איכא הני דאמרינן אלא אימא שרוב שיעוריה כזיתים דבש ככותבת הגסה ביום הכפורים אלמא דאורייתא נינהו ותסברא שיעורין מי כתיבי אלא הלכתא נינהו וקרא אסמכתא בעלמא"(
273:. "The answer will be that it is 'a law of Moshe from Sinai,' and the sizes do not have a source from which to extrapolate them by one of the ways of reasoning, and they do not have a hint in all of the Torah, but this commandment was associated with this verse as a , so that it will be known and remembered, but it is not the subject of the verse."
256:
The Hebrew source text: "ארץ חטה ושעורה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש ואמר רב חנין כל הפסוק הזה לשיעורין נאמר חטה לבית המנוגע דתנן הנכנס לבית המנוגע וכליו על כתפיו וסנדליו וטבעותיו בידו הוא והן טמאין מיד היה לבוש כליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו באצבעותיו הוא טמא מיד והן טהורים עד שישהה בכדי אכילת
299:
282:
129:
the Torah says: "And whomsoever he toucheth that hath the issue, and hath not rinsed his hands in water...". The Talmud takes this as an allusion for a general rinsing of the hands.
270:
78:
76:, the prohibition to say a prayer outside its context. The Talmud says "Anyone who recites an unnecessary blessing violates the biblical prohibition:
220:
114:, in which only the hands are washed as a purification ritual. Rabbinic Halakha requires this ritual to be done before eating bread. The
285:. "There is a wide difference between these injunctions and the verse. The people, however, accepted these seven laws as tradition,
48:. It's an exception in the talmudical hermeneutics, since it doesn't base the law on the cited verse, but uses the verse as a hint.
323:
207:
244:
192:
210:: "Whoever recites a blessing unnecessarily takes the name of God in vain and is like one who swears in vain."
219:
The
Aramaic source text: "ומשום דמברך ברכה שאינה צריכה וקעבר משום בל תשא ליכא דההיא דרשה דרבנן" (Tosafot on
258:
142:
56:
111:
27:
172:(the Ritva) objects to Maimonides' explanation, and claims that God himself devised the various
105:
318:
145:
to be the size of a grain of barley. This and other halakhic measures have their source in
162:
According to
Maimonides, this is only a mnemonic the sages gave, as an aid to memory. The
8:
135:- the specific amounts and sizes of Halakhic objects. For example, the minimum width of
41:
169:
247:: "From here the Sages based washing of the hands upon a verse from the Torah."
153:
as an allusion for all measures that are based on the sizes of various fruits.
312:
203:
176:
sources and embedded them in the Torah as allusions to be used by the sages.
150:
232:
37:
83:
65:
quality of the law. An example of such a case is the controversy over
137:
67:
20:
87:
51:
Sometimes it isn't clear whether the verse has been quoted as an
45:
163:
115:
124:
79:
Thou shalt not take the name of the Lord thy God in vain
55:
or as a source, which can lead to controversy over the
271:Maimonides' introduction to his Mishnah commentary
310:
287:connecting them with the verse as aid to memory
298:Ritva commentary to tractate Rosh Hashana,
233:Leviticus 15, 13 King James Translation
311:
149:; the Talmud uses the verse of the
13:
14:
335:
324:Talmud concepts and terminology
292:
276:
264:
250:
238:
226:
213:
197:
186:
16:Allusion found in Hebrew Bible
1:
179:
36:is an allusion found in the
7:
166:makes a similar statement.
143:law given to Moses at Sinai
97:
10:
340:
157:
141:straps is known through a
18:
112:ritual washing in Judaism
86:sees it as a source, the
118:attributes this law to
42:rabbinical prohibitions
28:Talmudical hermeneutics
19:For other uses, see
221:Rosh Hashanah 33a
74:berakhah levatala
331:
303:
296:
290:
280:
274:
268:
262:
254:
248:
242:
236:
230:
224:
217:
211:
201:
195:
190:
170:Yom Tov Asevilli
70:she'eina tzricha
339:
338:
334:
333:
332:
330:
329:
328:
309:
308:
307:
306:
297:
293:
281:
277:
269:
265:
255:
251:
243:
239:
231:
227:
218:
214:
202:
198:
191:
187:
182:
160:
100:
24:
17:
12:
11:
5:
337:
327:
326:
321:
305:
304:
291:
275:
263:
249:
237:
225:
212:
208:Berachot 1, 15
196:
184:
183:
181:
178:
159:
156:
155:
154:
130:
122:— regarding a
106:Netilat Yadaim
99:
96:
15:
9:
6:
4:
3:
2:
336:
325:
322:
320:
317:
316:
314:
301:
295:
288:
284:
279:
272:
267:
260:
253:
246:
241:
234:
229:
222:
216:
209:
205:
204:Mishneh Torah
200:
194:
189:
185:
177:
175:
171:
167:
165:
152:
151:Seven Species
148:
144:
140:
139:
134:
131:
128:
126:
121:
117:
113:
109:
108:
107:
102:
101:
95:
93:
90:see it as an
89:
85:
81:
80:
75:
71:
69:
64:
63:
59:
54:
49:
47:
44:or any other
43:
39:
35:
34:
29:
22:
319:Hermeneutics
294:
286:
278:
266:
252:
245:Chullin 106a
240:
228:
215:
199:
193:Berachot 33a
188:
173:
168:
161:
146:
136:
132:
123:
119:
104:
103:
91:
77:
73:
66:
61:
57:
52:
50:
38:Hebrew Bible
32:
31:
25:
283:Kuzari 3:73
313:Categories
180:References
110:- part of
84:Maimonides
88:Tosafists
82:". While
62:derabanan
58:de'oraita
300:page 16a
174:asmachta
147:asmachta
138:Tefillin
133:Measures
120:asmachta
98:Examples
92:asmachta
68:berakhah
53:asmachta
33:asmachta
21:Asmachta
259:Succa 5
158:Meaning
46:Halakha
164:Kuzari
116:Talmud
40:for
125:zav
72:or
60:or
26:In
315::
289:."
261:).
206:,
94:.
30:,
235:.
223:)
127:,
23:.
Text is available under the Creative Commons Attribution-ShareAlike License. Additional terms may apply.